Hasil pencarian tentang Izin+Allah Dan apabila anak-anakmu telah sampai umur balig, maka hendaklah mereka meminta izin, seperti orang-orang...yang sebelum mereka meminta izin....Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Sesungguhnya yang sebenar-benar orang mukmin ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya...Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu Muhammad mereka itulah orang-orang yang beriman...kepada Allah dan rasul-Nya, maka apabila mereka meminta izin kepadamu karena sesuatu keperluan, berilah...Allah....Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. orang-orang yang beriman, janganlah kalian memasuki rumah yang bukan milik kalian kecuali setelah meminta izin...Permintaan izin dan pemberian salam itu lebih baik bagi kalian ketimbang masuk begitu saja, tanpa izin...Allah menentukan demikian agar kalian dapat mengambil pelajaran dan melaksanakannya. Pada hari itu tidak berguna syafaat seseorang kecuali syafaat orang yang Allah Maha Pemurah telah...memberi izin kepadanya untuk memberi syafaat dan Dia telah meridai perkataannya seumpamanya orang...yang diberi izin itu mengatakan, "La Ilaaha Illallaah atau tidak ada Tuhan selain Allah." kaum Muslimin, semua pohon kurma yang kalian tebang atau kalian biarkan seperti semula adalah dengan izin...Allah....Dengan izin itu, Allah hendak memuliakan kaum mukminin dan merendahkan orang-orang yang keluar dari aturan...agama dan membelok dari syariat Allah. dan untuk jadi penyeru kepada Agama Allah dengan izin-Nya dan untuk jadi cahaya yang menerangi. Orang-orang Mukmin yang sesungguhnya itu tidak lain hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan...Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu, mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah...mempunyai urusan penting berilah izin kepada siapa yang kamu kehendaki di antara mereka untuk pergi...dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah....Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada kalian telah sampai hai orang-orang yang merdeka kepada usia balig, maka hendaklah mereka meminta izin... dalam semua waktu seperti orang-orang yang sebelum mereka meminta izin yakni orang-orang dewasa yang...Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya bagi kalian....Dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. Pada hari itu, tak seorang pun yang mendapat syafaat, kecuali orang yang mendapat izin dari Allah karena hari itu syafaat dari seseorang menjadi tak berguna lagi, kecuali dari orang yang mendapat kemuliaan, izin...dan perkenan dari Allah untuk mengucapkan kata syafaat....Hari itu syafaat juga menjadi tak berguna lagi, kecuali bagi orang yang mendapat izin dari Sang Maha...Yaitu orang yang dahulunya beriman yang perkataan tauhid dan imannya mendapat perkenan Allah. maksudnya orang yang mengizinkan kalian masuk maka janganlah kalian masuk sebelum kalian mendapat izin...Dan jika dikatakan kepada kalian sesudah kalian meminta izin "Kembalilah" maka hendaklah kalian kembali...yakni kembali itu lebih bersih dan lebih baik bagi kalian daripada berdiam menunggu di pintu dan Allah...terhadap apa yang kalian kerjakan yakni mengenai memasuki rumah orang lain dengan memakai izin atau Pada hari itu tidak berguna syafa'at, kecuali syafa'at orang yang Allah Maha Pemurah telah memberi...izin kepadanya, dan Dia telah meridhai perkataannya. Janganlah kalian memasuki rumah yang bukan rumah kalian sebelum meminta izin maksudnya sebelum kalian...meminta izin kepada empunya dan memberi salam kepada penghuninya....Yang demikian itu lebih baik bagi kalian daripada masuk tanpa izin agar kalian selalu ingat lafal...mengidgamkan huruf Ta kedua kepada huruf Dzal; maksudnya supaya kalian mengerti akan kebaikan meminta izin Dan apa yang menimpa kamu pada hari bertemunya dua pasukan, maka kekalahan itu adalah dengan izin ...takdir Allah, dan agar Allah mengetahui siapa orang-orang yang beriman. Mereka tidak pernah mendahului mengucapkan ucapan Allah sebelum mendapat izin untuk itu. kemudian salah satu huruf tanya dibuang sehingga jadilah ia takallama seorang pun melainkan dengan izin-Nya... izin Allah swt. Tidak seorang pun dapat menggunakan syafaat di sisi Allah kecuali orang yang benar-benar dipersiapkan...Sehingga, ketika rasa takut telah lenyap dari diri mereka karena izin Allah kepada mereka untuk mendapatkan...Dikatakan kepada mereka, "Allah berkata benar. Dia memberikan izin bagi orang yang dikehendaki-Nya....Hanya Allah yang berhak merasa besar dan sombong....Allah mengizinkan dan melarang siapa saja sesuai dengan kehendak-Nya." Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, tidak akan meminta izin kepadamu untuk tidak...Dan Allah mengetahui orang-orang yang bertakwa. Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, tidak akan meminta izin kepadamu untuk tidak...Dan Allah mengetahui orang-orang yang bertakwa. , meskipun derajatnya tinggi, yang sama sekali tidak dapat memberi syafaat kecuali sesudah mendapat izin...dari Allah untuk diberikan kepada orang yang diperkenankan oleh Allah. Katakanlah "Terangkanlah kepadaku tentang rezeki yang diturunkan Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya...Katakanlah "Apakah Allah telah memberikan izin kepadamu tentang ini atau kamu mengada-adakan saja...terhadap Allah?" Dan untuk jadi penyeru kepada Allah untuk taat kepada-Nya dengan izin-Nya dengan perintah-Nya dan...untuk jadi pelita yang menerangi sebagaimana pelita yang memberi petunjuk ke jalan agama Allah. Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan Tanah yang baik, tanamannya tumbuh subur dan hidup dengan izin Allah. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala Dan tidak ada seorang pun akan beriman kecuali dengan izin Allah dengan kehendak-Nya dan Allah menimpakan...orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya yaitu orang-orang yang tidak mau memikirkan ayat-ayat Allah Semoga Allah memaafkanmu....Mengapa kamu memberi izin kepada mereka untuk tidak pergi berperang, sebelum jelas bagimu orang-orang berduka cita, sedang pembicaraan itu tiadalah memberi mudharat sedikitpun kepada mereka, kecuali dengan izin...Allah dan kepada Allah-lah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakkal. Apa yang menimpa kamu di hari bertemunya dua pasukan yakni di Uhud maka adalah dengan izin Allah
Terdapatsebuah hadis Qudsi yg menjelaskan bahawa air laut 3 kali meminta izin kepada Allah SWT untuk menghabiskan seluruh manusia di muka bumi ini. Tapi Allah SWT menjawab jangan dulu. Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya, yang berbunyi: Pertanyaan Kami telah mengetahui bahwa tempat-tempat yang kita diminta untuk izin di dalam rumah dan di luar rumah. Akan tetapi apakah saya dapat ketahui dari anda penjelasan terperinci terkait dengan tempat-tempat ini. Contoh ketika masuk dapur atau tempat pertemuan atau ketika masuk rumah. Saya mendapatkan pertanyaan semcam ini dari siswiku? Apakah ungkapan kita hamdan fulanโ pujian bagi si fulan dibolehkan? Teks Jawaban Allah taโala berfirman ููุงุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุขู ููููุง ููุง ุชูุฏูุฎููููุง ุจููููุชูุง ุบูููุฑู ุจููููุชูููู ู ุญูุชููู ุชูุณูุชูุฃูููุณููุง ููุชูุณููููู ููุง ุนูููู ุฃูููููููุง ุฐูููููู ู ุฎูููุฑู ููููู ู ููุนููููููู ู ุชูุฐููููุฑูููู ุณูุฑุฉ ุงูููุฑ 27 โHai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu selalu ingat.โ QS. An-Nur 27 Syekh As-Syaโdy mengatakan,โAllah memberi arahan kepada para hamba-Nya orang-orang beriman, agar jangan memasuki rumah-rumah yang bukan rumah mereka tanpa meminta izin. Karena hal itu ada banyak kerusakan, di antaranya apa yang disebutkan oleh Rasulullah sallallahuโalaihi wa sallam ketika beliau bersabda ุฅููููู ูุง ุฌูุนููู ุงูุงูุณูุชูุฆูุฐูุงูู ู ููู ุฃูุฌููู ุงููุจูุตูุฑ โSesungguhnya diperintahkannya meminta izin itu untuk menjaga pandangan.โ Karena mengabaikan hal ini akan menyebabkan pandangan mata mengarah pada aurat yang ada di dalam rumah. Karena rumah bagi manusia dalam hal menutupi aurat dan apa yang ada di baliknya, ibarat baju dalam menutupi aurat jasadnya. Di antara hikmah lainya, karena hal ini tidak izin saat masuk rumah dapat menyebabkan lahirnya prasangka dan tuduhan buruk seperti pencurian dan semisalnya. Karena masuk dengan sembunyi-sembunyi menandakan gelagat buruk. Oleh karena itu Allah melarang orang-orang mukmin memasuki bukan rumahnya sampai sebelum meminta izin terlebih dahulu. Istiโzan minta izin dinamakan istiโnasan karena meminta izin akan meghadirkan keakraban dan jika tanpa izin akan menimbulkan perasaan asing. ููุชูุณููููู ููุง ุนูููู ุฃูููููููุง dan memberi salam kepada penghuninyaโ Tatacaranya adalah seperti yang ada dalam hadits, Assalamuโalaikum, apakah saya boleh masuk?โ ุฐูููููู ู Yang demikian ituโ maksudnya meminta izin yang disebutkan tadi itu ุฎูููุฑู ููููู ู ููุนููููููู ู ุชูุฐููููุฑูููู lebih baik bagimu, agar kamu selalu ingat.โ Karena mengandung banyak manfaat, dan itu termasuk akhlak mulia yang wajib. Kalau diizinkan, orang yang meminta izin baru dibolehkan masuk.โ Tafsir As-Saโdy, hal. 565 Kedua Sementara tempat-tempat yang harus meminta izin, telah disebutkan dalam Al-Mausuโah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, 3/145 dan setelahnya rincian tersebut. Kami ringkas dan tambahkan penjelasan pada point-point berikut ini Sesungguhnya orang yang ingin masuk salah satu rumah, maka rumah itu bisa jadi rumahnya atau bukan rumahnya. Kalau itu rumahnya, maka kondisinya tidak keluar dari kondisi berikut; Rumah itu kosong tidak ada penghuni selain dirinya atau di dalamnya ada istrinya dan tidak ada orang lain bersama istrinya, atau ada sebagian mahramnya, seperti saudarinya, putrinya, ibunya dan semisal itu. Kalau itu rumahnya dan tidak ada yang tinggal selain dirinya, maka dia boleh masuk tanpa meminta izin kepada seseorang, karena izinnya ada padanya. Dan orang yang meminta izin untuk dirinya sendiri termasuk kesia-sian dan syariat tidak mengajarkan seperti itu. Adapun kalau di rumahnya ada istrinya dan tidak bersama seorang pun dengan istrinya, maka dia tidak wajib meminta izin untuk masuk, karena suami dihalalkan memandang sekujur tubuh istrinya. Akan tetapi dianjurkan baginya izin ketika masuk dengan cara berdehem, memberikan suara sandalnya atau semisal itu. Karena terkadang istrinya dalam kondisi yang dia tidak ingin dilihat oleh suaminya. Kalau di rumahnya ada salah satu mahramnya seperti ibu atau saudarinya dan semisalnya, yaitu orang yang tidak boleh dilihat dalam kondisi telanjang, baik lelaki maupun perempuan. Maka dia tidak boleh masuk rumahnya sebelum meminta izin terlebih dahulu. Ada penjelasan lebih rinci lagi pada beberapa kondisi. Kalau bukan rumahnya, dan dia ingin masuk, maka dia harus meminta izin. Tidak dibolehkan masuk sebelum miminta izin berdasarkan kesepakat para ulama, baik pintu rumahnya itu terbuka atau tertutup. Dikecualikan wajibnya meminta izin untuk masuk rumah secara umum adalah berikut ini Masuk rumah yang tidak ditempati sementara di dalamnya ada suatu manfaat . Maka dia dibolehkan masuk tanpa meminta izin. Berdasarkan izin secara umum untuk memasukinya. Dan ada perbedaan pendapat terkait penentuan rumah-rumah ini. Dikecualikan dari itu juga tidak perlu meminta izin masuk rumah dalam rangka menolong jiwa atau harta. Sekiranya jika dia menunggu meminta izin akan hilang nyawa atau habis hartanya. Asalnya bahwa seseorang tidak boleh menggunakan harta milik orang lain atau hak orang lain kecuali mendapatkan izin berdasarkan ketetapan syariat agama atau mendapat izin dari pemilik hak, maka dalam kondisi seperti itu tidak termasuk melanggar. Maka tidak boleh memakan makanan orang lain kecuali atas izin pemiliknya atau dalam kondisi terpaksa. Dan tidak boleh tinggal di rumahnya kecuali atas izinnya. Bawahan minta izin kepada pemimpinnya. Permasalahan ini dikembalikan kepada kebiasaan. Artinya, kalau sudah menjadi kebiasaan misalnya seorang guru tidak membolehkan murid-muridnya masuk kecuali dengan izin, maka mereka murid-muridnya harus meminta izin terlebih dahulu. Karena kewenangan diberikan dalam rangka merawat kebaikan dan melindunginya. Maka bawahan meminta izin kepada orang yang mempunyai kekuasaan dalam batas kekuasaannya adalah sesuatu yang menjadi keharusan, agar urusannya menjadi bagus dan terhindar dari kekacauan. Perkara ini cukup luas pembahasannya. Selayaknya seorang tamu meminta izin sebelum meninggalkan rumah orang yang dikunjunginya Kalau ada seseorang ingin duduk di antara dua orang, maka dia harus meminta izin dari keduanya. Kalau ada seseorang ingin melihat kitab yang khusus milik orang lain, maka dia harus minta izin terlebih dahulu sebelum melihatnya. Ketiga Meminta izin menjadi gugur karena beberapa sebab di antaranya adalah Tidak memungkinkan minta izin. Meminta izin gugur karena ada beberapa sebab yang tidak memungkinkan, seperti meninggalnya pemilik izin, atau dia bepergian jauh, atau dipenjara dan dilarang menemui seseorang. Karena aktifitas tidak mungkin ditunda menunggu kedatangannya dari safar atau keluarnya dia dari penjara dan semisalnya. Menghindari keburukan. Meminta izin gugur apabila jika meminta izin terlebih dahulu akan justeru akan menimbulkan keburukan. Maka dibolehkan menjual sesuatu yang dikhawatirkan rusak dari barang-barang titipan tanpa harus meminta izin. Dibolehkan masuk rumah tanpa meminta izin jika memasuki rumahnya dapat mencegah terjadinya kejahatan. Mendapatkan hak yang apabila dia izin terlebih dahulu maka tidak mungkin dia mendapatkannya. Maka seorang istri dibolehkan mengambil harta suaminya untuk mencukupi kebutuhan anaknya secara baik tanpa meminta izin terlebih dahulu kalau suaminya tidak memberi nafkah. Sebagai tambahan seputar meminta izin, dan adab-adabnya, silakan klik di tautan berikut Ungkapan seseorang โhamdan fulanโ pujian bagi seseorang mempunyai arti memujinya kebaikan prilakunya atau ada sifat baik padanya, ini dibolehkan. Dikatakan saya memuji fulan dengan suatu pujian padanya. Ketika anda memujinya karena prilakunya. Dalam suatu hadits dikatakan ููุง ููุดูููุฑู ุงูููู ู ููู ููุง ููุดูููุฑู ุงููููุงุณู ุฑูุงู ุฃุญู ุฏุ ุฑูู 7939 โBelum dikatakan bersyukur kepada Allah bagi orang yang belum bersyukur kepada manusia.โ HR. Ahmad, no. 7939. Pujian yang tidak boleh diarahkan kepada selain Allah adalah pujian yang bersifat mutlak. Untuk tambahan, silahkan lihat jawab soal no. 146025 . Wallahuaโlam Aku (tadi) meminta izin kepada Umar hingga tiga kali, namun ia tidak memberiku izin, maka aku hendak kembali pulang, lalu Umar bertanya: Allah mengetahui apa-apa yang ada di langit & apa-apa yang ada di bumi. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. โ QS. Ali 'Imran [3]: 29. MEMBAHAS masalah ini, perlu kiranya dilakukan secara lengkap. Tidak hanya sisi sanadnya saja, akan tetapi juga dari sisi hukum boleh tidaknya mengutip atau menyampaikannya dalam rangka memberikan tarhib menakut-nakuti. Jika kita hanya membeberkan dari sisi sanadnya saja, ada kesan seolah orang yang mengutip atau menyampaikannya tersalah. Padahal belum tentu demikian. Yang kami saksikan, sebagian daโi baru membahas dari sisi pertama saja, belum dilanjutkan kepada sisi kedua. Dua pembahasan ini sebenarnya bisa dikatakan satu paketโ. Jika sampaikan beriringan komplit, insya Allah akan memberikan pecerahan yang sempurna kepada umat. Imam Ahmad telah meriwayatkan dalam โMusnadโ-nya , dari Umar bin Al-Khathab โradhiallahu anhu- beliau berkata, Rasulullah โshallallahu alaihi wa sallam- bersabda ููููุณู ู ููู ููููููุฉู ุฅููููุง ููุงููุจูุญูุฑู ููุดูุฑููู ูููููุง ุซููุงุซู ู ูุฑููุงุชู ุนูููู ุงููุฃูุฑูุถูุ ููุณูุชูุฃูุฐููู ุงูููู ููู ุฃููู ููููููุถูุฎู ุนูููููููู ูุ ููููููููููู ุงูููู ุนูุฒูู ููุฌูููู โTidak ada satu malam-pun, kecuali di dalamnya lautan mendekat ke bumi tiga kali, meminta ijin kepada Allah untuk membanjiri/menenggelamkan mereka. Maka Allah -Azza wa Jalla- menahannya.โ [Musnad 303/1/395] BACA JUGA Bagaimana Cara Menyikapi Hadits yang Berbeda-beda? Hadits ini, secara sanad dhaif lemah. Ada beberapa sisi kelemahannya, yaitu 1. Guru Al-Awwam bin Hausyab seorang rawi yang majhul tidak diketahui, 2. Abu Shalih maula Umar bin Al-Khathab juga majhul tidak diketahui. simak Tahqiqul Musnad oleh Syaikh Syuโaib Al-Arnauth โrahimahullah- 1/395 penerbit Muassasah Ar-Risalah tahun 1412 H. Jika kita telah ketahui, bahwa hadits di atas lemah, kita akan lanjutkan ke masalah yang kedua, yaitu bolehkah menyampaikan atau mengutip hadits ini dalam bab tarhib menakut-nakuti ? Jumhur ulamaโ mayoritas ulamaโ berpendapat bolehnya menyampaikan atau mengamalkan hadits dhaif lemah dalam bab zuhud, raqaiq, targhib dan tarhib, adab, keutamaan amalan, hukuman, dan yang semakna dengan hal ini. Adapun dalam bab selain itu, seperti dalam perkara hukum halal-haram dan masalah aqidah, maka tidak diperbolehkan. Hal ini bisa kita saksikan dari tindakan para imam ahli hadits dimana mereka tidak menyaratkan keshahihan atau kehasanan di dalam kitab-kitab dan riwayat-riwayat mereka dalam pembahasan adab, zuhud dan yang serupa dengan hal itu. Bahkan mereka mengeluarkan di dalam kitab-kitab tersebut hadits-hadits lemah yang cukup banyak. Sebagaimana hal itu dapat disaksikan dalam kitab โAz-Zuhudโ karya Imam Ahmad, kitab โAz-Zuhud wa Ar-Raqoiqโ karnya Imam Abdullah bin Al-Mubarok โrahimahumallohu Taโala- serta kitab-kitab yang banyak dari selain keduanya. Dalam โShahih Al-Bukhariโ, Imam Al-Bukhari begitu ketat dalam periwayatan hadits-hadits hukum dan aqidah. Tidaklah beliau menyebutkan di dalamnya kecuali hadits-hadits shahih saja. Namun tidak begitu dalam kitab โAl-Adabul Mufradโ. Beliau menyebutkan sejumlah hadits-hadits dhaif di dalamnya. Karena kitab ini berbicara dalam masalah adab. Hadits-hadits dhaif itu-pun beliau buatkan judul bab yang merupakan hasil istimbath beliau darinya. Imam An-Nawawi โrahimahullah- wafat 676 H berkata ููุงูู ุงููุนูููู ูุงุกู ุงููุญูุฏููุซู ุซูููุงุซูุฉู ุฃูููุณูุงู ู ุตูุญููุญู ููุญูุณููู ููุถูุนูููู ููุงูููุง ููุฅููููู ูุง ููุฌููุฒู ุงููุงุญูุชูุฌูุงุฌู ู ููู ุงููุญูุฏููุซู ููู ุงููุฃูุญูููุงู ู ุจูุงููุญูุฏููุซู ุงูุตููุญููุญู ุฃููู ุงููุญูุณููู ููุฃูู ููุง ุงูุถููุนูููู ููููุง ููุฌููุฒู ุงููุงุญูุชูุฌูุงุฌู ุจููู ููู ุงููุฃูุญูููุงู ู ููุงููุนูููุงุฆูุฏู ููุชูุฌููุฒู ุฑูููุงููุชููู ููุงููุนูู ููู ุจููู ููู ุบูููุฑู ุงููุฃูุญูููุงู ู ููุงููููุตูุตู ููููุถูุงุฆููู ุงููุฃูุนูู ูุงูู ููุงูุชููุฑูุบููุจู ููุงูุชููุฑููููุจู โPara ulamaโ menyatakan, hadits ada tiga macam shahih, hasan, dan dhaif lemah. Mereka berkata Berhujjah dalam masalah hukum-hukum hanyalah dibolehkan dengan hadits shahih atau hasan. Adapun hadits dhaif, maka tidak boleh dipakai berhujjah dalam masalah hukum dan aqidah. Akan tetapi BOLEH untuk meriwayatkan dan mengamalkannya pada selain masalah hukum-hukum seperti kisah-kisah, fadhailul aโmal keutamaan amalan, targhib pemberian dorongan, dan tarhib pemberian ancaman/untuk menakut-nakuti.โ [Majumโ Syarhul Muhadzdzab 1/59]. Bahkan dalam halaman lain, beliau โrahimahullah- menukil adanya ittifaq kesepatakan ulama akan bolehnya hal ini. Beliau berkata ููุฏ ูุฏู ูุง ุงุชููููุงูู ุงููุนูููู ูุงุกู ุนูููู ุงููุนูู ููู ุจูุงููุญูุฏููุซู ุงูุถููุนูููู ููู ููุถูุงุฆููู ุงููุฃูุนูู ูุงูู ุฏูููู ุงููุญูููุงูู ููุงููุญูุฑูุงู ู โSungguh kami telah kemukakan kesepakatan ulamaโ akan bolehnya beramal dengan hadits dhaif lemah dalam bab fadhailul aโmal keutamaan amalan, tanpa adanya pembolehan dalam masalah halal dan haram.โ[ Majumโ Syarhul Muhadzdzab 3/248]. Syaikh Muhaddits Abdul Fattah Abu Guddah -rahimahullah- berkata โImam Al-Khathib Al-Baghdadi โrahimahullah- telah meriiwayatkan dalam kitab โAl-Kifayahโ dengan sanadnya dari Imam Ahmad bin Hambal โrahimahullah-, sesungguhnnya beliau berkata โApabila kami meriwayatkan dari Rosulullah โshollallahu alaihi wa sallam- dalam bab halal dan haram, dalam sunah-sunah dan hukum-hukum, maka kami sangat ketat dalam masalah sanad-sanadnya. Tapi apabila kami meriwayatkan dari Nabi โshollallahu alaihi wa sallam- dalam fadhoilul aโmal keutamaan amalan-amalan, dan dalam apa yang tidak meletakkan suatu hukum serta tidak mengangkat suatu hukum, maka bermudah-mudah dalam sanad-sanadnya.โ Al-Baihaqi telah meriwayatkan dalam โAl-Madkhal Lid Dalailun Nubuwahโ dengan sanadnya dari Imam Abdurrahman bin Mahdi, sesungguhnya beliau berkata โApabila kami meriwayatkan dari masalah pahala, hukuman, dan keutamaan amalan-amalan, kami bermudah-mudah dalam sanad-sanadnya dan memberikan toleransi dalam rawi-rawinya. Tapi jika kami meriwayatkan dalam masalah halal dan haram serta dalam masalah hukum-hukum, maka sangat ketat dalam masalah sanadnya dan kami saring benar rawi-rawinya.โ [Syaikh Muhaddits Abdul Fattah Abu Guddah dalam โtaqdimโ beliau kepada kitab โAl-Adabul Mufradโ]. BACA JUGA Menghukumi Hadits, Siapakah yang Layak Melakukannya? ุดูุฑูุทู ุงููุนูู ููู ุจูุงููุญูุฏููุซู ุงูุถููุนูููู ููู ููุถูุงุฆููู ุงููุฃูุนูู ูุงูู ุฃููู ููุง ููููููู ุดูุฏููุฏู ุงูุถููุนูููุ ููุฃููู ููุฏูุฎููู ุชูุญูุชู ุฃูุตููู ุนูุงู ููุ ููุฃููู ููุง ููุนูุชูููุฏู ุณูููููููุชููู ุจูุฐููููู ุงููุญูุฏููุซู Menurut Al-Khathib Asy-Syirbini โrahimahullah-, syarat mengamalkan hadits dhaif dalam fadhailul aโmal ada tiga 1. Kelemahannya tidak parah, 2. Masuk di bawah asal/induk dalil yang bersifat umum, 3. Tidak menyakini akan kesunnahannya dengan hadits dhaif tersebut. [ Mughni Muhtaj 1/194 ]. Selain imam Ahmad, hadits ini juga dikutip oleh Imam Ibnu Katsir dalam tafsir-nya ketika menjelaskan firman Allah dalam surat โAth-Thurโ ayat 6 Tafsir Ibnu Katsir 7/400]. Dengan demikian, mengutip atau menyampaikan hadits di atas dalam rangka untuk memberikan tarhib kepada manusia merupakan perkara yang diperbolehkan. Sehingga menurut hemat kami, menyalahkan secara sepihak orang-orang yang menyampaikannya apalagi diiringi dengan kalimat-kalimat ejekan seperti โbodohโ, atau โtukang dongengโ, atau yang semisalnya merupakan perkara yang tidak pantas. Karena konsekwensi ucapan ini, juga akan mengenai para imam, seperti imam Ahmad, Ibnu katsir, dan selainnya. Semoga Allah memberikan taufiq kepada kita sekalian. [] Facebook Abdullah Al JiraniDansetiap yang bernyawa tidak akan mati kecuali dengan izin Allah, sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya. Barangsiapa menghendaki pahala dunia, niscaya Kami berikan kepadanya pahala (dunia) itu, dan barangsiapa menghendaki pahala akhirat, Kami berikan (pula) kepadanya pahala (akhirat) itu, dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.
Ilustrasi Al-quran. Foto Aisylu Ahmadieva/ adalah kitab suci utama dalam agama Islam Kalam Allah SWT, yang dipercayai Muslim bahwa kitab ini diturunkan oleh Allah, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ayat Alquran beserta terjemahan menurut Kemenag RI tentang izin Allah kepada Nabi untuk Al-'Ankabut Ayat 56ููฐุนูุจูุงุฏููู ุงูููุฐููููู ุงูฐู ููููููุง ุงูููู ุงูุฑูุถููู ููุงุณูุนูุฉู ููุงููููุงูู ููุงุนูุจูุฏูููููWahai hamba-hamba-Ku yang beriman! Sungguh, bumi-Ku luas, maka sembahlah Aku saja.Setelah rangkaian ayat-ayat sebelumnya menggambarkan sikap dan perlakuan buruk orang-orang kafir Mekah kepada kaum muslim, terutama yang duafa, ayat-ayat berikut memerintahkan agar mereka berhijrah meski harus meninggalkan harta benda dan sanak saudara mereka. Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman! Jika kamu tidak lelusa beribadah kepada Allah karena mendapat ancaman dan teror dari kaum kafir, berhijrahlah ke daerah lain yang lebih aman. Sungguh, bumi-Ku luas, maka sembahlah Aku semata dan janganlah takut sebab Aku-lah yang memenuhi kebutuhan hamba-Ku. Aku pula yang menentukan hidup dan mati selaku penulis sangat terbuka apabila pembaca memiliki kritik dan saran. Silahkan hubungi kami melalui alamat surel berikut [email protected]Sorry, the page you were looking for in this blog does not exist. Sorry, the page you were looking for in this blog does not exist. Oops; Sorry, but the page you were trying to view does not exist. 404 Back to Home. 341 144 262 116 352 140 84 164
